´Saudações Matemáticas!
Bem, faz tempo que não posto nada no blog.. Pura falta de tempo, nunca de ideias!
Entrarei em ferias em breve!
Trago mais novidades. Desta vez, penso em “montar” uma galeria, com as grandes personas que contribuiram (e muito) para o estudo dessa ciência.. humm.. no minimo, Divina!
Grande abraço, e até breve!
Pais e responsáveis têm até 30 de setembro para procurar escolas públicas do Estado e efetuar inscrições de seus filhos
O período de matrícula antecipada do Ensino Fundamental completa nesta semana sua primeira quinzena. Até o momento, já foram realizadas mais de 65 mil inscrições para o ano letivo de 2012. O prazo para realizar as inscrições vai até 30 de setembro.
O balanço preliminar leva em conta os números de inscrições efetuadas em todo o Estado, exceto os dados referentes ao cadastro de alunos que irão ingressar no Ensino Fundamental na capital paulista.
De acordo com João Cardoso Palma Filho, secretário adjunto da Educação, é importante que os pais procurem as escolas públicas do Estado o quanto antes para efetuar a inscrição de seus filhos. “A finalidade da matrícula antecipada é, justamente, dar a oportunidade para que todos consigam se matricular na escola”, afirma.
Saiba como realizar a inscrição de seu filho e veja o recado de João Cardoso Palma Filho aos pais e responsáveis:
Dúvidas frequentes
A matrícula antecipada é destinada somente aos estudantes que estão fora da rede pública, tanto os ingressantes no Ensino Fundamental como os que cursarão os demais anos ou séries desse nível de ensino, inclusive a EJA. No caso de alunos que já estão matriculados em escolas estaduais ou municipais neste ano, não é preciso se cadastrar. Eles darão continuidade aos estudos na rede pública automaticamente.
Veja as perguntas mais frequentes sobre a matrícula antecipada e tire suas dúvidas:
Boa sorte!!!
O governador de São Paulo, Geraldo Alckmin, recepcionou a presidente Dilma Rousseff no Palácio dos Bandeirantes, sede do governo paulista, nesta quinta-feira (18/08), para a assinatura do Pacto Brasil Sem Miséria. Também estiveram presentes os outros três governadores da região sudeste, o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso e o secretário de Estado da Educação, Herman Voorwald.
No País há 16 milhões de pessoas, segundo a presidente, “dispersas em áreas remotas do território nacional” que vivem com renda familiar abaixo de R$ 70 mensais. Para participar do pacto, os Estados do sudeste irão unificar seus programas sociais ao Bolsa Família, do governo federal, e terão a participação da iniciativa privada, especialmente as concessionárias de energia elétrica e a Associação Brasileira de Supermercados.
Na área da educação, Geraldo Alckmin afirmou que vai contribuir com a iniciativa por meio da EJA (Educação de Jovens e Adultos) e do Ensino Técnico. “Com a EJA, os cidadãos podem estudar e conquistar os diplomas de Ensino Fundamental e Médio e, desse modo, fortalecer a agenda de emprego e renda das suas famílias”, declarou.
“A EJA permite que jovens e adultos que não tiveram possibilidade de formação, possam ter essa chance por meio do programa oferecido pela secretaria”, disse o secretário de Estado da Educação, Herman Voorwald.
As aulas são dispostas de modo a auxiliar os estudantes que trabalham. "Essa flexibilidade de locais e horários permite aos alunos conciliar as aulas com o período de trabalho, o que facilita e os estimula a participar do projeto”, afirma o secretário.
Herman Voorwald falou também sobre o seu sentimento ao presenciar uma formatura de estudantes da EJA. “Foi emocionante ver pessoas de idade recebendo o diploma, que não conquistaram antes por falta de oportunidade”.
Segundo Alckmin, em São Paulo, serão unificados em um só cartão os programas Bolsa Família e Renda Cidadã, que, juntos, atenderão a mais 300 mil famílias, totalizando 1 milhão de pessoas que estão abaixo da linha de pobreza. O governador ressaltou a importância de os governos se aproximarem reunindo esforços de programas sociais complementares. Para ele, o pacto é um marco que ultrapassa disputas e une esforços em prol dos que mais precisam no Brasil.
Os governadores do nordeste já aderiram ao Pacto Brasil Sem Miséria e depois do sudeste será a vez da assinatura dos Estados do norte, sul e centro-oeste do País
Segundo a visão de Vygotsky, o desenvolvimento da criança se dá através do processo de internalização e este processo, por sua vez, resultará consequências comportamentais, que possuem profunda relação com o ambiente em que se vive, ou seja, pela interação sujeito – outro - objeto.
Levando esse pensamento à produção cinematográfica “Preciosa”, este processo se deu de maneira negativa, uma vez que o ambiente familiar da personagem em questão era composto por cenários de brigas, agressões (físicas, psicológicas e emocionais) e até incesto causado por seu pai. Junta-se à isso o Bullying sofrido por ela na escola.
O desenvolvimento cognitivo e social da personagem começa a partir do contato na relação social com sua professora, que é ela uma profissional séria, comprometida e capacitada e a mesma oferece apoio psicológico e emocional, permitindo um processo de solidificação da dinâmica do desenvolvimento da personagem. Além disto, a aprendizagem por observação nesta nova etapa foi extremamente positiva, influenciando diretamente nas novas escolhas e atitudes, como por exemplo, assumir o filho e não desistir dos estudos.
Contudo, com base em Vygotsky, o processo de internalização da personagem se deu em duas etapas, sendo a primeira, caracterizada pelo sofrimento e dificuldade na expressão de seus sentimentos, e a segunda fase, caracterizada pela libertação de algumas amarras (conceitos à cerca dela mesma e de seu ambiente).
E por fim, ao analisarmos os diferentes mecanismos de formação da personalidade e de seus mecanismos próprios de expressar ao mundo os resultados de suas próprias transformações interiores, percebemos que nenhuma criança ou adulto pode ser considerado como “pessoa perdida”, pois vimos que se há um ambiente positivo e que suscite a busca, no individuo, de transformações e construções interiores, qualquer pessoa pode mudar/transformar sua própria realidade, seja ela visível ou não.
A realidade educacional nos dias de hoje, principalmente no Brasil, parece borrar o quadro pintado por aqueles educadores que insistiam que o acesso à educação seria suficiente para acabar com toda a problemática do até então estado social idealizado: os indivíduos à margem dessa sociedade perfeita e sem máculas.
Como meio de perpetuar todo um sistema de “eleição da elite dominante” em detrimento dos sonhos e direitos de uma classe dominada – o povo – a educação se volta contra àquelas pessoas que, na mais lógica e racional função, deveria oferecer meios ao individuo de tomar posse de seu papel no mundo, tanto em nível individual e coletivo.
No que se refere aos cenários ideológicos que sustentam toda uma estrutura educacional, podemos perceber que, se de um lado a escola afirma que todo o processo de inclusão desses indivíduos que estão às margens de uma sociedade dar-se-á por meio do acesso á educação, ou seja, a aquisição (indiscriminada?) de conhecimentos permitirá ao individuo ter em mãos todas as ferramentas possíveis para que ele também, assim como todos os outros “bem sucedidos indivíduos”, alcance seu “lugar – no - topo”.
No outro lado da moeda, há aqueles que argumentam que é ela, a escola, a máquina que acentua as desigualdades (por repetir toda a sistemática e dinâmica que perpetua a estadia da classe dominante no processo decisivo dos rumos de uma sociedade), impõe a segregação social (quando não permite que certos direitos indispensáveis, como cultura, por exemplo, não cheguem ou não se tornem acessíveis a todos os indivíduos pertencentes a uma coletividade) e quando realimenta o sistema, quando permite que tudo isso aconteça na sociedade, estabilizando-se mais e mais profundamente esse cenário.
Se há um meio pelo qual as pessoas possam ter a oportunidade única de transformar suas próprias vidas e de seu coletivo, é, sim, pela educação. Disso, parece não haver mais dúvida.
Contudo, o que se pretende compreender e transcender é por que a educação não efetiva a realização pessoal e íntima de alguns que a ela alcançaram. Por exemplo, como explicar a motivação que leva um cidadão a não compreender toda a sua realidade, mesmo tendo ele freqüentado até mesmo a universidade?!
E o que pensar daqueles que nunca entraram num teatro por este lugar se encontrar, fisicamente, muito distante de sua realidade/ambiente? Cultura, para essas pessoas, é algo distante e inacessível e inviável com a realidade salarial da qual dependem. Torna-se, então, “coisa supérflua”, o que faz as classes dominantes respirarem tranquilamente, pois assim não dividirão seus ambientes refinados e sofisticados (mera e vulgar cópia do tão desejado primeiro mundo) com os trabalhadores dos portos, do campo e das indústrias.
Simplesmente lastimável.
A educação, quando não transforma positivamente o individuo e sua coletividade, o afunda na lama movediça da desesperança. Nesse sentido, pensar que a educação reproduz todo um sistema escravizador e segregador não é estar sendo injusto, uma vez que essa realidade é a conseqüência direta da escola, quando esta decide fechar seus olhos para aqueles que precisam dela para poder, então, voltar a pensar numa melhor e digna condição de sua existência.
A sociedade não é perfeita, e isso vemos todos os dias e em todas as situações. Pensar numa educação onde ela, por si só, seja suficientemente eficaz para possibilitar a entrada do individuo no mundo do sucesso soaria como, no mínimo, alta dose de ingenuidade, uma vez que está comprovado que há pessoas que não conseguem alcançar a promessa feita pelo sistema capitalista, que é o sucesso material e o reconhecimento/admiração de seus semelhantes pelo patamar atingido, mesmo atingindo altos graus de conhecimento.
E essa promessa das mil maravilhas é defendida pela pedagogia tradicional, principalmente quando o assunto é relacionar a satisfação pessoal e sucesso material com o acesso ao conhecimento.
Que o acesso a educação e conhecimento não são capazes de solucionar a problemática do individuo (ou grupo de indivíduos, como é o caso dos MST) marginalizado e excluído a todo tipo de dinâmica que acontece na sociedade (cultura, alimentação adequada, segurança, etc.) é um fato.
A escola não conseguirá resolver o problema da marginalidade social por estar ela já estabelecida pelo sistema, ou seja, o modelo capitalista de desenvolvimento condena àqueles que não conseguem se adequar aos moldes próprios desse sistema ao isolamento e exclusão social e tem na escola sua principal ferramenta de identificação, tribunal, julgamento e condenação dessas pessoas.
Essa semana encontrei um artigo bem interessante sobre o estudo de triângulos, e numa parte desse estudo tinha lá uma relação interessantissima entre a Matemática e a Geografia, mas precisamente o estudo de bandeiras. Observe que as bandeiras de alguns estados basileiros apresentam triângulos em sua composição:
Como atividade usando bandeiras e formas geométricas, pede-se aos alunos:
1) Classifique os triângulos que aparecem nas bandeiras
2) Qual a região dos estados das bandeiras apresentadas
3) que outros tipos de poligonos aparecem nas bandeiras
4) Pesquise que outros estados brasileiros têm bandeira com triângulos em sua composição.
5) Na bandeira do estado em que voce reside há triângulos?
Boa Atividade!!!!!
Hoje existem respeitosas intenções escritas na Constituição Brasileira de 1988 que reconhece para as culturas indigenas o direito de viver e lhes concede direito a territórios próprios e educação diferenciada.
De fato, as culturas indigenas em geral tem uma relação harmoniosa com a natureza e, desse convivio, esses povos enriquecem sua cultura e a tornam diferenciada. Dentre os muitos aspectos da cultura indigena, destacamos aqui algumas observações da percepção da Matemática na natureza.
Por exemplo, de simples observação de plantas, flores, frutas e sementes esses povos são capazes de perceber desenhos geométricos.
Outros conceitos matemáticos, como a necessidade de obtenção de unidades de medidas, podem ser observados na execução de tarefas cotidianas como a construção de canoas e redes de pesca.
Alguns povos, como os Tuyuka utilizam a largura de um dedo como unidadde de medida de espessura de canoas e ão capazes de discutir como avaliar a distancia e a posição dos bancos numa canoa.
Na construção de redes de pesca esse povo necessita de instrumentos para obtenção de medidas-padrão e utiliza-se de varetas-padrão que permitem manter constante o tamanho da malha de cada rede especifica.
Mais em: Maurice Bazin – Cultura Indigena
